Pratiques religieuses et internat
Publié : 05 sept. 2009 13:52
Bonjour à toutes et à tous.
Je participe pour la première fois à ce forum par le biais d'un sujet, au combien complexe des pratiques religieuses et de leur organisation en internat.
Pour la petite histoire, je suis éducateur spécialisé au sein d'un foyer d'urgence de la DMEF (direction des maisons de l'enfance de la famille). Cette institution fait partie de la fonction publique (hospitalière) et financée en partie par les Conseils Généraux départementaux.
Il existe en théorie une DMEF par département. Subdidvisée elle même en plusieurs foyers verticaux et/ou horizontaux mais ayant chacun leur spécificité. Celui pour lequel je travaille, accueille des adolescents garçons âgés de 14 à 18 ans.
Ces jeunes sont accueillis pour une durée de 6 mois maximum avant d'être orientés vers des structures plus classiques et adpatées à leurs problématiques.
Par rapport aux pratiques religieuses, je souhaite concentrer mon questionnement sur la période du ramadan, et sur le jeûne qui va avec.
En effet, la majorité des résidents du foyer sont de confession musulmane et de nationalité algérienne, tunisienne ou marocainne. Ainsi, la pratique du ramadan parait être très importante à leurs yeux. Cela se comprend aisémment d'autant plus que ces jeunes viennent d'arriver en France, quittant leurs familles et tous les repères habituels faisant partis de leur vie. La religion et la pratique de ce genre de rites paraissent être donc de forts repères identitaires.
Conscients que la mise en oeuvre du ramadan serait délicate compte tenu du cadre rigide de l'internat de par ses horaires et son fonctionnement, une réunion a été organisé. Réunion durant laquelle, une partie de l'équipe s'est positionnée commé étant prête à modifier le fonctionnement du foyer pour mettre en place la rupture du jeûne ; l'autre partie étant hermétique à tout changement.
En outre, cela a soulevé un autre débat, à savoir le fait de servir de la viande hallal aux repas.
Sur le premier débat, la direction ne s'est pas positionné, sûrement par lâcheté et facilité. Sur le second, elle s'est postionnée en tant que comptable, c'est-à-dire, choisissons la solution la plus économique,ne pas servir de hallal aux repas.
Enfin, je cloturerai mon exposé par le fait que pendant ce temps de ramadan, nous proposons aux jeunes du lait et des dattes (fournis par l'institution) en début de diner car cela semble être la tradition.
Mon questionnement un peu tardif étant le suivant :
Comment se fait-il que dans un foyer de la fonction publique, on puisse modifier le fonctionnement de l'établissement pour permettre la pratique de rites religieux?
Et le principe de laïcité dans tout ça?
Je rajouterai que comme je l'ai dit plus haut, la majorité des résidants est de confessione musulmane mais qu'une minorité ne l'est pas. Cette minorité se plaint des changements du fonctionnement.
Enfin, je concluerai par un questionnement plus profond qu'organisationnel ou législatif :
Que vise-t-on pour ces jeunes? Cherche-t-on à tenter de les insérer par le mensonge? Doit-on leur montrer que c'est la société qui s'adapte à eux, au lieu de l'inverse??
Dans un service où se mêlent l'éducation par l'exemple ou le "faire et le vivre-avec", quel exemple montre-t-on sous couvert de soit-disant bienveillance et tolérance?
J'aimerai vraiment recueillir les avis de nombreuses personnes sur ces sujets.
Je participe pour la première fois à ce forum par le biais d'un sujet, au combien complexe des pratiques religieuses et de leur organisation en internat.
Pour la petite histoire, je suis éducateur spécialisé au sein d'un foyer d'urgence de la DMEF (direction des maisons de l'enfance de la famille). Cette institution fait partie de la fonction publique (hospitalière) et financée en partie par les Conseils Généraux départementaux.
Il existe en théorie une DMEF par département. Subdidvisée elle même en plusieurs foyers verticaux et/ou horizontaux mais ayant chacun leur spécificité. Celui pour lequel je travaille, accueille des adolescents garçons âgés de 14 à 18 ans.
Ces jeunes sont accueillis pour une durée de 6 mois maximum avant d'être orientés vers des structures plus classiques et adpatées à leurs problématiques.
Par rapport aux pratiques religieuses, je souhaite concentrer mon questionnement sur la période du ramadan, et sur le jeûne qui va avec.
En effet, la majorité des résidents du foyer sont de confession musulmane et de nationalité algérienne, tunisienne ou marocainne. Ainsi, la pratique du ramadan parait être très importante à leurs yeux. Cela se comprend aisémment d'autant plus que ces jeunes viennent d'arriver en France, quittant leurs familles et tous les repères habituels faisant partis de leur vie. La religion et la pratique de ce genre de rites paraissent être donc de forts repères identitaires.
Conscients que la mise en oeuvre du ramadan serait délicate compte tenu du cadre rigide de l'internat de par ses horaires et son fonctionnement, une réunion a été organisé. Réunion durant laquelle, une partie de l'équipe s'est positionnée commé étant prête à modifier le fonctionnement du foyer pour mettre en place la rupture du jeûne ; l'autre partie étant hermétique à tout changement.
En outre, cela a soulevé un autre débat, à savoir le fait de servir de la viande hallal aux repas.
Sur le premier débat, la direction ne s'est pas positionné, sûrement par lâcheté et facilité. Sur le second, elle s'est postionnée en tant que comptable, c'est-à-dire, choisissons la solution la plus économique,ne pas servir de hallal aux repas.
Enfin, je cloturerai mon exposé par le fait que pendant ce temps de ramadan, nous proposons aux jeunes du lait et des dattes (fournis par l'institution) en début de diner car cela semble être la tradition.
Mon questionnement un peu tardif étant le suivant :
Comment se fait-il que dans un foyer de la fonction publique, on puisse modifier le fonctionnement de l'établissement pour permettre la pratique de rites religieux?
Et le principe de laïcité dans tout ça?
Je rajouterai que comme je l'ai dit plus haut, la majorité des résidants est de confessione musulmane mais qu'une minorité ne l'est pas. Cette minorité se plaint des changements du fonctionnement.
Enfin, je concluerai par un questionnement plus profond qu'organisationnel ou législatif :
Que vise-t-on pour ces jeunes? Cherche-t-on à tenter de les insérer par le mensonge? Doit-on leur montrer que c'est la société qui s'adapte à eux, au lieu de l'inverse??
Dans un service où se mêlent l'éducation par l'exemple ou le "faire et le vivre-avec", quel exemple montre-t-on sous couvert de soit-disant bienveillance et tolérance?
J'aimerai vraiment recueillir les avis de nombreuses personnes sur ces sujets.