Le Social

Bonjour à tous,

Dans le cadre de ma formation j'ai un dossier à faire. Mon sujet est : comment en tant qu'ES peut on travailler avec de familles non-occidentalisées?

Je recherche des documents sur la manière d'instaurer une relation éducatives avec des familles qui ne veulent pas intégrer la culture française et avec lesquelles on ne peut pas instaurer une relation éducative.

Quel est le rôle de l'éducateur spécialisé dans ces familles?
Comment travailler avec elles quand il y a un enfant en danger ou en risque de danger?
De quels moyens disposons-nous pour réussir à travailler avec eux?

Si vous avez des expériences dans ce domaine je suis aussi preneuse.

Merci à tous.

comment peux-tu dire que l'on ne peut pas instaurer une relation éducative avec ces familles ? C'est possible à condition de descendre de notre piedestal, d'intégrer LEUR culture et à l'intérieur de leurs codes culturels, de les accompagner.
Si tu veux leur imposer une conception de l'aide éducative occidentale, disons française, tu as perdu et ce sera TA faute.

je te renvoie à tous les travaux sur l'ethnopsychiatrie.

la question éducative que l'on doit se poser pour travailler avec les familles: devons-nous "occidentaliser" les familles pour travailler avec elles? Ou doit-on tenir compte de leur culture et les amener à aussi tenir compte de la culture française et du droits des enfants?

On ne peut nier ni renier leur culture, il faut trouver un juste équilibre entre la leur et celle de leur pays d'accueil, sinon, aucun travail ne sera effectivement possible avec eux!

Je voulais aussi préciser que "occidentaliser" est un bien vilain mot: chaque pays de l'occident a sa propre conception de l'éducation!! en angleterre, une fessée peut amener en prison et retrait de l'autorité parentale... En france, nous en sommes loin!

et dans les pays occidentaux latin, la place de l'enfant est encore bien différente, et la différence fille/garçon est encore flagrante!!

L'Es ne peut travailler qu'en acceptant à l'autre le droit d'être différent et en acceptant à l'autre le croit de vouloir conserver sa culture!

Tu devrais approfondir le terme "double culture" pour bien cerner ton sujet!

LAURENCE

D'accord avec Laurence sur la notion de double culture. cela étant, même si je crois à l'universalisme des droit de l'homme (de la femme et de l'enfant), il faut faire attention à ne pas tomber dans le piège qui consisterait à faire du colonialisme éducatif ou culturel sous couvert de bon sentiment et de défense des droits de l'enfant.

je te conseille un bouquin fantastique, la bible de la relation interculturelle:
"le travail social face à l'interculturalité comprendre la difference dans les pratiques d'accompagnement social" de Emmanuel Jovelin aux edition l'harmattan....

et je rajoute que ts ces gens sont bien alarmiste et revolté... certe il ne fo pas nier ni renier la culture de l'autre, il ne fo pas faire de colonialisme educatif ms les gars detendez vous parfois on n'exprime pas clairement ce qu'on pense ms on ne pense pas a mal pour autant... discutons en plutot que de pointer du doigt en disant ce sera de TA faute...

Avé
Je ne connais pas à proprement écrire de document traitant de ta question, mais en étendant l'interrogation à l'interculturalité tu trouvras sans la moindre difficulté (médiation culturelle, ethnosociologie, anthropologie moderne...).
Déjà ce que te propose Caro est pour moi aussi un éccueil aux idée reçues et aux facilités intellectuelles. Je partage son opinion quant à la légitimité de ta question, car je n'y entend pas de racisme sournois et distingué. Plutôt je pense que tu as la volonté d'être efficace dans ta relation avec des familles, dont la culture et le positionnement culturel peut devenir une empèchement voir une menace à la relation éducative.
Toute fois précise que ces familles qui sont rejetantes sur un certain nombre d'éléments de la société occidentale (et par réalité géographique de la société francçaise), le sont seulement sur certains principes.
J'ajoute et je n'engage que moi là, c'est leur manière maladroite de répondre à ce dont elles ont été par ailleurs privées. Le sage dit si la montagne ne vient pas à toi va à elle (ceux qui vont me corriger je leur signifie que mon-sage-à-moi-c'est-pas-le-leurre!!!!). Donc si il y a un difficulté à les rencontrer (et pas passque tu es dans ta tour d'ivoire de sorcier, fidèle à Sauron) invite-toi dans leur monde, avec la prudence de l'explorateur (tel l'albtros Levy-Strauss.)Il rencontre mais ne casse pas. Il s'impreigne de la culture locale pour dresser des ponts et au final raccrocher leur richesse à la sienne. L'éduc ,lui en plus, les entraîne à suffisamment connaitre et comprendre la culture sociétale occidentale pour faciliter et favoriser leur intégration (le double voyage, chez eux/ici).

Je suppose que ce qui a peut-être inquiété Laurence et Fafa c'est qu'ils ont lu normalisation et non intégration.
Car je suis persuadé que même dans une famille où le retrait d'un enfant pour cause de maltraitance se ferait bien qu'engendrant un psychodrame culturel. Je ne serais pas le seul à tenir mes engagements vis-à-vis de la société qui m'a vu naitre en ce que la priorité c'est la sauvegarde de l'enfant. Parrallèlement tout serait mis en place pour expliquer rendre pédagogique la mesure, faire qu'un bien n'engendre pas un mal. Je m'entend cet extrême l'est que parce que le danger est avéré: en l'espèce une excision... Alors soit on l'autorise cette légalement, soit on estime encore qu'il s'agit d'une coutume qui ne peut être tolérée. Dans cette histoire la bonne volonté de l'équipe éducative n'a pas suffit, la demoiselle a été enlevé, disparue un mois et de retour avec un méchant travail de charcutage. Je suis "dégun" (personne) pour condamner la famille qui s'est inscrite dans dans des moeurs ancestrale (pas tant que çà selon certain). Un impératif en chasse un autre. J'applique une loi sociale francaise (pas toujours égale pour tous d'ailleurs), et je m'y retrouve dans cette société. En même temps je me rappelle que cette communautée est multiculturelle mais avec un capital culturel et symbolique principalement occidental (Bourdieux "les héritiers, la reprodutions des inégalités sociales", 1967, je crois).
Ce qui est intéressant dans ton sujet c'est le double phénomène de compréhension du rejet/appartenance de ces familles et celui qui vise à dépasser les difficulités pour faciliter l'intégration.
Bon courage sur sujet difficile tant les représentations sont nombreuses et capricieuses quand on veut les dépasser.
Admiratifement votre eviltween.

Merci à vous, simon et caro de m'avoir répondu cela m'est bien utile.
Désolé à laurence et surtout fafa si je les ai bousculée dans leurs propres idéologies : certes nous faisons un superbe métier mais tout n'est pas rose comme on le voudrait. Bien évidement que je ne veux rien leur imposer mais je suis moi même confrontée pendant mon stage à une famille congolaise qui ne veut pas entendre parler de la culture française ne serait-ce qu'un minimum. De plus ne voulant pas parler de leur culture avec moi car je suis blanche, je fais comment moi pour travailler avec eux sur une AEMO imposée par le juge suite à des signalements?

Bien évidement que ma question peut choquer et c'est pour ça que je la pose.

Moi je veux juste deux trois petits tuyaux de travail c'est tout.

Merci à tous quand même!!!

mais même en ne pensant pas "a mal", on peut faire du mal !

Loin de moi l'idée d'^tre complice d'une excision ou autre,non, ceque je veux dire, c'est que parfois, on se positionne en fonction de la culture française qui est la notre et, ce faisant, avec les meilleures intentions du monde, on est incapable de restituer correctement la problématique de la famille qui ne peut se comprendre correctement que dans son contexte culturel. La difficulté -et la richesse-, c'est bien la double culture...
Les travaux sur l'ethnopsychiatrie sont à cet égard tout à fait interessant et peuvent nous apporter beaucoup.