Le Social

Bonjour,

Je fais un dossier de sur la réflexion de l'enfant africain et l'objet transitionnel, suite à un TD sur l'enfant africain.
J'ai choisi ce sujet suite à différentes observations et à quelques articles que j'ai lu, qui montre que dans la culture africaine l'objet transitionnel est très peu présent.

Mais je ne trouve pas beaucoup de docs sur ce sujets (j'ai des références, mais beaucoup ne se trouvent plus).

Auriez des informations à me soumettre sur ce sujet, qui m'intéreese beaucoup.

Merci.
Mag

salut, je n'ai pas vraiment de docs a te conseillé mais pe etre pe tu faire des recherches autour du "portage" de l'enfant ca a pe etre un lien de cause à effet, car celui ci est pratiqué tres tard par les maman africaines et cela a une signification...
une petite piste qui t'aidera pe etre

absence d'objet transitionnel ne signifie pas absence d'aire transitionnelle nécéssaire à la construction psychique de l'être humain.
Winicott peut certainement t'éclairer: "jeu et réalité"
bonne lecture et bon courage

http://fr.wikipedia.org/wiki/Objet_transitionnel
http://www.jumeauxetplus93.net/sections ... e&artid=33
Etude au Sénégal

Importance du “corps à corps”, du “peau à peau” du couple mère-enfant. Le port de l’enfant dans le dos entraîne un contact continu de la mère et de l’enfant. En Afrique, il est fréquent de voir le bébé passer du dos au sein, puis dans le giron d’une femme qui s’active à un travail en station assise. Et si ce contact corporel donne l’impression d’être continu dans la journée, il l’est aussi la nuit puisque l'enfant est en contact étroit avec le corps de la mère. Au Sénégal, en milieu peul-pulaar, les pleurs du bébé sont considérés comme un appel et doivent toujours recevoir une réponse (Ly. 1993). Tant que l’enfant n’a pas acquis la position assise, la mère se désigne par “nous” pour parler d’elle et de son enfant. Jusqu'à ce stade, l’alimentation, les soins, les jeux avec le bébé se font souvent sur le corps même de la mère. Dans cette accommodation maximale de la mère à son nourrisson les pleurs du bébé sont rares. Ils existent cependant mais sont de courte durée et font l’objet d’une attention particulière. Calmer le bébé, l’apaiser, l'aider à se remettre de ses états d’agitation, de malaise, etc., reste la préoccupation majeure de la femme africaine. La nuit appartient au monde des esprits, des morts, bons ou mauvais. C’est le monde des apparitions insolites, des visions, des rêves mais aussi des cauchemars dont il faut protéger l’enfant par une présence rapprochée de la mère (c’est aussi une des fonctions du portage au dos pendant la journée). Les deux pagnes qui maintiennent l’enfant pendant le portage ont une signification. La première pièce de tissu est uniquement destinée au portage du bébé jusqu’au sevrage. Elle signifie sac, poche, contenant. Elle est fournie par la mère et sert à porter tous les enfants de la même mère. Symboliquement, elle renvoie au fantasme d’une surface de peau commune à la mère et à l’enfant (Anzieu, 1985). Le second pagne est fourni par le père et appartient exclusivement à l’enfant. Il n’est permis à personne d’autre de le porter. Il sert à doubler le premier au moment du portage, mais aussi à envelopper l’enfant ou à le couvrir quand il dort. C’est ce pagne que l’enfant emporte quand il quitte ses parents. La mère passe beaucoup de temps à bercer son bébé. Les formes de bercement varient selon l’âge de l’enfant. Les bruits de bouche, les chants de berceuses, les tapotements rythmiques varient aussi selon les moments de la journée ou de la nuit. Ces techniques de bercement et d’apaisement sont considérées comme essentielles dans l’humanisation du tout-petit.

salut !

attention à ne pas simplifier : à quel pays penses tu quand tu parles d'enfant africain ?
parce que peut être que la notion d'objet transitionnel s'exprime différemment au maghreb et en Afrique du sud, en métropole et dans les tribus éloignées, selon les religions...
l'enfant africain, c'est comme l'enfant français c'est une notion trop floue !

bonnes recherches sur ce sujet qui prmet d'être passionnant

Heu... Fanny, si tu veux vraiment élargir, ne parles pas d'enfants français mais européen...en effet, l'Afrique n'est pas un pays mais un continent avec toute la diversité que cela sous-entend !!!
:crazy:

ina tu ne m'as pas bien lue !
justement je crois qu'il faut faire attention à ne pas "élargir" pour ne pas résumer tous les enfants africain à l"enfant africain".
ET l'enfant européen, c'est pareil : de qui on parle , de l'enfant espagnol ( et encore de castille ou d'andalousie, des villes ou des campagnes ..)

a bonne entendeuse ...

oui, et ceci est à remettre dans son context.

par exemple, au mali les enfants sont constamments "drappés" (?) au dos de leur mère = attachés par un drap autour de leur mère... et donc il n'y a pas besoin de doudou pour mieux vivre de séparation puisqu'l n'y en a pas.

à noter que des amies à moi ont fait leur stage en lieu de cure où des enfants réunionais (pour la plupart) étaient accueillis... ceux ci non plus n'avaient pas de doudou!

hello
c'est peut être aussi que l'enfant réunionnais (même s'il est français n'a rien à voir avec l'enfant parisien ou basque ou breton ou alsacien...) n'expérimente que très peu la séparation qu'il n'a pas de "doudou" sous forme de peluche ou poupée par contre il a un objet transitionnel...que ce soit un tissu, un geste, des bercements etc...

je me suis rappelé :

pour remettre en question nos stéréotypes à tous ( ça fait du bien) + quelques ex concrets qui pourraient peut être t'aider :
"la société interculturelle-vivre la diversité humaine" de gilles verbunt. seuil

salut !